第七次讀書會 [三法印之橫豎無礙] (7/28)

導讀人：劉炳良師兄
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大綱：
1. 三法印
2. 三法印之次第
3. 諸行無常
4. 諸法無我
5. 涅槃寂靜
6. 三法印乃同一實相

提問與討論 ：
1: 定義出來的概念也是無自性的嗎？如「圓」是透過圓心與距離所定義出來的，這「圓」也是無自性的嗎？
2: 「不生不滅」的概念是否可解釋成「四大」加上「因緣」的不斷轉換？
3:「無自性」與「不生不滅」的關係為何？
4: 什麼是「本性」？導師以波浪的起伏比喻緣起的生滅，說到水的「本性」如此。「本性」是指什麼？又什麼是「自性涅槃」？

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第六次讀書會 [聲聞常道與大乘深論] (7/21)

導讀人：酆巧玲師姐
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大綱：
1. 中觀與緣起
2. 緣起是佛教的核心
3. 聲聞和大乘緣起解讀之不同
4. 三法印的內容
a. 次第三法印
5. 大乘的觀點
6. 一些聲聞學者的過失
7. 大乘的一實相印
8. 「無常即是空」是大乘自創的嗎？
9. 總結

提問與討論 (含前次讀書會之提問補充)：
1: 因果是同時或不同時？生滅是同時或是有先後呢？因緣、因果之關係又為何？若說因果是剎那生滅相續的，似乎仍跳脫不出時間上的先後關係？
2: 原始佛教是否從有情眾生說十二因緣而入無我的見解，而中觀是以更廣泛的一切法緣起而入法空的見解，因此兩者的視野不同？
3: 「不生不滅」真正的意義是什麼？「無生」真正的意義是什麼？
4: 八不緣起之中道，大小乘(三乘、大乘)對不生不滅之見解為何？此差異象徵大小乘的差別為何？此差異又是否與佛和阿羅漢所證之涅槃有異呢？
5: 何以大乘的緣起觀是涵容順生死流的生滅與逆生死流的不生不滅呢？對於不生不滅的見解不同，會否影響修證的差別呢？
6: 大小乘之共證為何？不共又為何？對於修行方向有何影響？
7: 佛與阿羅漢或菩薩與阿羅漢在修證上有何差別？質與證量是否不同呢？
8: 福慧兩足尊的佛修證圓滿，那麼阿羅漢與佛的差別為何？是福份不夠圓滿嗎？要福慧圓滿，就得刻意修福、培福嗎？
9: 學佛修行不就是要解脫煩惱嗎，既阿羅漢已斷除煩惱，何以還要鼓勵行菩薩道呢？大乘在得無生法忍後，將更進一步從大悲大願中去廣行利他，此所謂的大悲大願是如何而起，刻意的嗎？

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[第五次讀書會] 無生之共證與大乘不共 (7/14)

導讀人：郭富彥師兄
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大綱：
1. 章節簡述
2. 涅槃
a. 涅槃的特性
b. 證得涅槃
c. 涅盤方便說
d. 涅槃 － 證覺緣起之寂滅性
e. 不生不滅的涅槃
3. 緣起與無為涅槃
4. 四種小乘主張
5. 大乘的主張
6. 大乘與小乘的涅槃
a. 菩薩五十二階位
b. 無生法忍
c. 諸佛不以得此法而名如來
d. 淨佛世界 成就眾生

提問與討論：
1: 導師在本節說：「無為成為究竟的理性。涅槃，正覺的解脫，不問菩薩聲聞，是一至企圖實現的目的。」在本節最後又說大乘沒有把它看作「完成了」，還要更進一步，從大悲大願中去廣行利他。涅槃是否為究竟圓滿，導師說法似乎前後有出入？為何已經是「究竟的理性」但大乘卻認為尚未「完成」？
2: 是否有的阿羅漢沒有深厚的福報，所以才會記載有阿羅漢每每托空缽而回的故事？ (相對於菩薩修行福德與智慧圓滿)

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中觀今論讀書會 - 時間表

印順導師－妙雲集中編之二『中觀今論』

自序………………………………………… 1─10 [第1週6/16] 炎龍師兄
引言…………………………………………1─4
第一章 中道之內容及其意義…………… 5─12
第一節 中道之內容…………………………… 5
第二節 中道之意義…………………………… 9 [第2週6/23] 志陽師兄
第二章 龍樹及其論典……………………13─24
第一節 龍樹論略說……………………………13 [第3週6/30] 為霖師兄
第二節 中論為阿含通論考……………………17 [第4週 7/7 ] 可育師兄
第三章 緣起之生滅與不生不滅…………25─40
第一節 無生之共證與大乘不共………………25 [第5週7/14] 富彥師兄
第二節 聲聞常道與大乘深論…………………28 [第6週7/21] 巧玲師姐
第三節 三法印之橫豎無礙……………………34 [第7週7/28] 炳良師兄
第四節 緣起之綜貫性…………………………37 [第8週 8/4 ] 文義師兄
第四章 中道之方法論……………………41─58
第一節 中觀與中論……………………………41 [第9週8/11] 微雅師姐
第二節 因明與中觀……………………………43
第三節 聞量、比量、現量……………………52 [第10週8/18] 永銘師兄
第五章 中觀之根本論題…………………59─82
第一節 緣起……………………………………59 [第11週8/25] 憲正師兄
第二節 自性……………………………………64 [第12週 9/1 ] 順帆師兄
第三節 空………………………………………70 [第13週 9/8 ] 文輝師兄
第四節 緣起自性空……………………………79 [第14週9/15] 富彥師兄

[第四次讀書會]《中論》為《阿含》通論考 (7/7)

導讀人：夏可育師兄
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大綱：
1. 經、律、論
2. 《中論》
3. 中論觀因緣品第一 十六偈
4. 《阿含經》
5. 佛教簡史
6. 《中論》為《阿含》通論考
a. 《中論》所引證的佛說，都出於《阿含經》
b. 從《中論》的內容去看，也明白以《阿含經》的教義為對象
c. 從《中論》開首的歸敬頌來說：緣起就是八不的中道
8. 結論

提問與討論：
1: 導師在本節結論提到聲聞、菩薩與佛的不同處。聲聞與佛是否只有智慧上的差別，並無證量上的差別？阿含經中是否並未提到「菩薩」？
2: 結論中提到智論卷四「佛乘說眾生空、法空」。一切法緣起無自性，本來就是空，是很基本的觀點，為何說只有佛乘才說法空？
3: 方便智上的差別(指聲聞乘)是否會影響證量的差別？

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第三次讀書會 [龍樹論略說] (6/30)

導讀人：黃為霖師兄
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大綱：
1. Who is 龍樹菩薩
2. 龍樹菩薩的時代背景
　a. 部派分裂
　b. 南北、空有對立
c. 龍樹菩薩的定位
d. 省思
e. 向龍樹菩薩學習
3. 龍樹菩薩的思想淵源
4. 龍樹造的論典
5. 深觀 vs. 廣行
6. 主要深觀論典：五正理聚
7. 十二門論
8. 龍樹的正統後繼者－提婆論師

提問與討論：
1: 佛教說業障深重是不是不慈悲？
2: 實踐深觀、廣行與端正身心，真的是一個循環嗎？怎樣才是合理的先後關係？

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