[第五次讀書會] 無生之共證與大乘不共 (7/14)
導讀人:郭富彥師兄
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大綱:
1. 章節簡述
2. 涅槃
a. 涅槃的特性
b. 證得涅槃
c. 涅盤方便說
d. 涅槃 - 證覺緣起之寂滅性
e. 不生不滅的涅槃
3. 緣起與無為涅槃
4. 四種小乘主張
5. 大乘的主張
6. 大乘與小乘的涅槃
a. 菩薩五十二階位
b. 無生法忍
c. 諸佛不以得此法而名如來
d. 淨佛世界 成就眾生
提問與討論:
1: 導師在本節說:「無為成為究竟的理性。涅槃,正覺的解脫,不問菩薩聲聞,是一至企圖實現的目的。」在本節最後又說大乘沒有把它看作「完成了」,還要更進一步,從大悲大願中去廣行利他。涅槃是否為究竟圓滿,導師說法似乎前後有出入?為何已經是「究竟的理性」但大乘卻認為尚未「完成」?
2: 是否有的阿羅漢沒有深厚的福報,所以才會記載有阿羅漢每每托空缽而回的故事? (相對於菩薩修行福德與智慧圓滿)
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大綱:
1. 章節簡述
2. 涅槃
a. 涅槃的特性
b. 證得涅槃
c. 涅盤方便說
d. 涅槃 - 證覺緣起之寂滅性
e. 不生不滅的涅槃
3. 緣起與無為涅槃
4. 四種小乘主張
5. 大乘的主張
6. 大乘與小乘的涅槃
a. 菩薩五十二階位
b. 無生法忍
c. 諸佛不以得此法而名如來
d. 淨佛世界 成就眾生
提問與討論:
1: 導師在本節說:「無為成為究竟的理性。涅槃,正覺的解脫,不問菩薩聲聞,是一至企圖實現的目的。」在本節最後又說大乘沒有把它看作「完成了」,還要更進一步,從大悲大願中去廣行利他。涅槃是否為究竟圓滿,導師說法似乎前後有出入?為何已經是「究竟的理性」但大乘卻認為尚未「完成」?
2: 是否有的阿羅漢沒有深厚的福報,所以才會記載有阿羅漢每每托空缽而回的故事? (相對於菩薩修行福德與智慧圓滿)
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2 Comments:
詢問過幾位師兄姊,發現這次我的報告太多理論的東西,而鮮少實例,所以比較枯燥,這是我的疏忽,因為當時依照導師的章節內容直接準備,沒有跳脫出來,所以會太偏理論探討。建議未來準備相關資料的師兄姊可以多取材自現實生活面。
關於聲聞與菩薩為何在無生法忍的境界之上會生不同的想法,而使得菩薩會更進一步廣行,有多位師兄姊有同樣的疑問,我對那個轉戾點也還是有問號。我若把它歸諸於因緣,卻沒有把因緣講清楚,似乎太過草率,且太過冷酷;若依經典所說,是佛告訴菩薩無生法忍的境界並非如來的境界,那為何佛只告訴菩薩而不告訴聲聞這樣的訊息?這是很值得探討的問題。
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匿名, at 7/16/2005 12:18:00 下午
關於記載有阿羅漢每每托空缽而回的故事,是否因阿羅漢沒有深厚的福報故?
如由我們凡夫的眼光與想法來看,每每托空缽而回的阿羅漢的確是福報不足,因為我們視有錢能讓我們有舒適的住處、吃飽、穿暖、能買自己想要的東西為福報夠,所以只要有任何物質上的缺乏我們就會相對得認為是福報不夠。但對於已完全斷除我漫的阿羅漢的內心當無福報與不福報才是,因為他已對色身完全沒有了執著,肚子雖餓但不會升起任何對色身貪愛與染著的念頭。有有無福報是我們凡夫以功利的眼光看他之故。
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匿名, at 7/17/2005 07:53:00 下午
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