第六次讀書會 [聲聞常道與大乘深論] (7/21)

導讀人：酆巧玲師姐
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大綱：
1. 中觀與緣起
2. 緣起是佛教的核心
3. 聲聞和大乘緣起解讀之不同
4. 三法印的內容
a. 次第三法印
5. 大乘的觀點
6. 一些聲聞學者的過失
7. 大乘的一實相印
8. 「無常即是空」是大乘自創的嗎？
9. 總結

提問與討論 (含前次讀書會之提問補充)：
1: 因果是同時或不同時？生滅是同時或是有先後呢？因緣、因果之關係又為何？若說因果是剎那生滅相續的，似乎仍跳脫不出時間上的先後關係？
2: 原始佛教是否從有情眾生說十二因緣而入無我的見解，而中觀是以更廣泛的一切法緣起而入法空的見解，因此兩者的視野不同？
3: 「不生不滅」真正的意義是什麼？「無生」真正的意義是什麼？
4: 八不緣起之中道，大小乘(三乘、大乘)對不生不滅之見解為何？此差異象徵大小乘的差別為何？此差異又是否與佛和阿羅漢所證之涅槃有異呢？
5: 何以大乘的緣起觀是涵容順生死流的生滅與逆生死流的不生不滅呢？對於不生不滅的見解不同，會否影響修證的差別呢？
6: 大小乘之共證為何？不共又為何？對於修行方向有何影響？
7: 佛與阿羅漢或菩薩與阿羅漢在修證上有何差別？質與證量是否不同呢？
8: 福慧兩足尊的佛修證圓滿，那麼阿羅漢與佛的差別為何？是福份不夠圓滿嗎？要福慧圓滿，就得刻意修福、培福嗎？
9: 學佛修行不就是要解脫煩惱嗎，既阿羅漢已斷除煩惱，何以還要鼓勵行菩薩道呢？大乘在得無生法忍後，將更進一步從大悲大願中去廣行利他，此所謂的大悲大願是如何而起，刻意的嗎？

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