第二十一次讀書會 [體、作、力] (11/24)

導讀人：夏可育師兄
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大綱：
1. 依「辭源」釋體作力
2. 體作力於佛教的解釋
3. 作、力之同異
4. 體、用(作、力)之關係
5. 性、相 與 體、用
6. 討論

提問與討論 ：
1. 『中觀今論』言：「凡是作者即有業，有業必有作者」。那阿羅漢也是作者嗎?如是，那他們還造業嗎?
2. 『中觀論頌直了』言：「並非先有作者而後去定業，而是眾生的前業感成當下五蘊的生命體」。那前業又是如何而來？
3. 佛法雖可說有作者，即能起作用的假我或法，但這不過是順俗假說，並無真實的作者。但現實生活當中，體作力的關係非常真實，如何說作者是假？
4. 阿含經當中提到有一弟子自殺，而不受自殺惡業之業報。故是否阿羅漢即不造業，不受業報？

第二十次讀書會 [性、相] (11/17)

導讀人：郭富彥師兄
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大綱：
1. 什麼是「性」、 「相」
2. 「性」「相」的四種分類
　a. 從初後(遠近)說明性相
　b. 從內外說明性相
　c. 從別通說明性相
　d. 從名(相)實說明性相
3. 「此性深妙，以相可知」的兩個層面
　a. 「相」與「可相」
　b. 「事相」與「理性」
4. 總結

提問與討論 ：
1. 如何由了解「性」「相」的關係，進而觀照我們的生活？
2. 薰習而成的習性，是如何產生的？
3. 面對自我的瞋恨相，應修慈悲，但應如何修慈悲？

第十九次讀書會 [無言之祕、中觀之諸法實相－總說] (11/10)

導讀人：倪宗德師兄
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大綱：
<<無言之祕>>
1. 無言之祕
2. 緣起法的共同性- 有、時、空、行
3. 結論

<<中觀之諸法實相－總說>>
1. 法相
2. 法華經十相與智度論九相
3. 諸法共通之法則

提問與討論 ：
1. 為什麼無言之祕要說有時空行？
2. 總相與別相有何不同？
3. 修行上應先知總相或別相？
4. 證得諸法總相或別相，在證量上有何不同？
5. 如何觀痛？

第十八次讀書會 [行－變動、運動] (11/3)

導讀人：沈文義師兄
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大綱：
1. 行
　a. 中論‧觀去來品，第二
2. 粗顯的來去 (世俗締)
　a. 一般看法
　b. 佛法
3. 中論‧觀緮解品，第十六
4. 不來不去，諸法不動？
5. 動與靜
6. 去、住，動、靜
7. 以生滅破去來而顯諸行的動相
8. 探討勝義空經說生滅不住的兩個問題
　a. 諸法剎那生滅，怎麼過去的行業，經百千劫而不失？
　b. 剎那生滅，如何未來能新新生滅，相似相續？(下章解說)

提問與討論 ：
1. 如何用簡單的方式講什麼是「行」？
2.「住」、「止」的靜相是什麼？
3. 為什麼要講「行」？
4. 一個定點有沒有自性？

第十七次讀書會 [時間‧空間] (10/27)

導讀人：黃為霖師兄
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大綱：
1. 時間：辭典、百科的定義
　a. 有關時間的問題
2. 空間：辭典、百科的定義
　a. 有關空間的問題
3. 《中觀今論》的時間觀
　a. 《中觀今論》的時間本質論
　b. 因存在的法而示現時間相
　c. 依運動而顯示時間相
　d. 近代科學的相似主張
　e. 《中觀今論》的時間演化論
　f. 過未觀待現在而有 現在觀待過未而有
　g. 近代科學的三世觀
　h. 時間本際不可得
　i. 時間相如環之無端
4. 《中觀今論》的空間觀
　a. 《中觀今論》的空間本質論
　b. 虛空不是離色法而別有實體
　c. 虛空邊限不可得
　d. 虛空非可分、非不可分
5. 時空的認識與超越

提問與討論 ：
1. 中觀為何要論說時間與空間?
2. 中觀說明有,時, 空, 動, 是為了闡述"諸法無自性", 而這與"八不"之間又有什麼相關性 ?
3. 導讀時提到:"瀑流的時間必長,平流的時間必短" 此與相對論所持觀點相反,何者為是?
4. 密宗有所謂的"閉生死關",在如此沒有時間空間的情境下,要證悟的是什麼?
5. 為何人的念頭會隨時間空間而起而轉?
6. 色身若有病痛,修行者與一般人各有什麼不同的處置與看待? 一般人在此狀況下為何容易起煩惱?

第十六次讀書會 [有—物、體、法] (10/20)

導讀人：許光興師兄
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大綱：
1. 何謂有
　a. “有與有性, 無與無性”的差別
2. 物、體、法
3. 實有
4. 假有
5. 一般人為實有所偏執
6. 佛法不執著實有
7. 結論

提問與討論 ：
1: 如何具體說明什麼是物、體、法？