竹科禪修園-中觀今論讀書會

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星期二, 11月 01, 2005

第十七次讀書會 [時間‧空間] (10/27)

導讀人:黃為霖師兄
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大綱:
1. 時間:辭典、百科的定義
 a. 有關時間的問題
2. 空間:辭典、百科的定義
 a. 有關空間的問題
3. 《中觀今論》的時間觀
 a. 《中觀今論》的時間本質論
 b. 因存在的法而示現時間相
 c. 依運動而顯示時間相
 d. 近代科學的相似主張
 e. 《中觀今論》的時間演化論
 f. 過未觀待現在而有 現在觀待過未而有
 g. 近代科學的三世觀
 h. 時間本際不可得
 i. 時間相如環之無端
4. 《中觀今論》的空間觀
 a. 《中觀今論》的空間本質論
 b. 虛空不是離色法而別有實體
 c. 虛空邊限不可得
 d. 虛空非可分、非不可分
5. 時空的認識與超越

提問與討論 :
1. 中觀為何要論說時間與空間?
2. 中觀說明有,時, 空, 動, 是為了闡述"諸法無自性", 而這與"八不"之間又有什麼相關性 ?
3. 導讀時提到:"瀑流的時間必長,平流的時間必短" 此與相對論所持觀點相反,何者為是?
4. 密宗有所謂的"閉生死關",在如此沒有時間空間的情境下,要證悟的是什麼?
5. 為何人的念頭會隨時間空間而起而轉?
6. 色身若有病痛,修行者與一般人各有什麼不同的處置與看待? 一般人在此狀況下為何容易起煩惱?

2 Comments:

  • 關於"瀑流的時間必長,平流的時間必短" 此與相對論所持觀點相反,何者為是? 我認為導師的論點與相對論並無違背,因為運動者時間較短,是從觀測者的角度去得知的,對於運動者來說並非如此。所以一個觀測者必先觀測到快速移動的物體,才能比較出自己的時間相對而言是比較長、比較慢的。也就是說,若觀測者所能觀測到的物體移動越快(如瀑流),自己相對而言時間就走的越慢越長;若觀測者所能觀測到的物體移動越慢(如平流),自己相對而言的時間就走得不會那麼慢了。這樣一來,相對論不就與導師的中觀論點一致了嗎?

    By Anonymous 匿名, at 11/02/2005 09:28:00 下午  

  • 關於"人的念頭會隨時間空間而起而轉",從這個章節的討論可以了解,時間與空間並不是絕對存在而實有的,所以人的念頭並不是因為時間或空間而起、而轉,而是因為人覺受到事物的運動與變遷,產生虛幻的時間感與空間感,才誤以為念頭是隨時間空間而起而轉的。

    當我們面對一個變動很小、很慢的環境,而心卻不停地妄動,我們就會明顯感覺到時間的存在,並且開始感到不耐煩,這在打坐的時候特別容易遇到。從「時間非實有」這樣的觀念可以推想,如果我們的心是如鏡子般地反映境界的變動,而沒有額外的妄念,則時間感大概會濃縮成很短,甚至失去時間感,因為時間感是心中兩相對照前時與後時的差異所產生的,如果心裡不執著前時的印象,不計後時的想像,那時間想必就不會左右我們的念頭了。

    同樣的,空間是計執有無的妄念所造成的。舉例來說,一個有幽閉恐懼症的人,在電梯當中會因為空間侷限而感到不安,但事實上,電梯空間的侷限是一時而非永久的,而且電梯內的空間也足夠提供人活動伸展的,甚至極端的說,如果人能夠沉得住氣完全不動,也不睜開眼睛看的話,那麼待在一個僅能容身的箱子裡與待在一個廣闊的戶外空間,在覺受上也不會有什麼不同。所以對於狹小空間的恐懼,問題不在於空間本身大小,而是在於我們對於空、有,無礙與有礙的內心詮釋。如果我們能夠如實地去接受當下的「空間感」,想必對於現實生活的房子大小,車子大小,活動空間大小,發揮空間大小,都能夠更坦然安心的面對。

    By Anonymous 匿名, at 11/02/2005 11:56:00 下午  

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